История
Достопримечательности
Окрестности
Церкви округи
Фотогалерея
Сегодняшний день
Библиотека
Полезная информация
Форум
Гостевая книга
Карта сайта

Поиск по сайту

 

Памятные даты:

 

Праздники

Памятные даты

 

Наши сайты:


Подготовьте себя заранее к поездке в

Ферапонтово

http://www.ferapontov-monastyr.ru/
http://ferapontov-monastyr.ru/catalog/
http://www.ferapontovo.info/
http://www.ferapontovo.org/
http://www.ferapontovo-foto.ru/
http://www.ferapontov.ru/
http://www.tsipino.ru/
http://www.patriarch-nikon.ru/

Прогноз погоды:


Ферапонтово >>>


Яндекс.Погода


На главную Карта сайта Написать письмо

На главную Библиотека Историко-краеведческий альманах "Кириллов" Выпуск второй, 1997 г. К истории Ферапонтова монастыря (по страницам "Новгородских епархиальных ведомостей"). И.А.Смирнов

К ИСТОРИИ ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ (ПО СТРАНИЦАМ "НОВГОРОДСКИХ ЕПАРХИАЛЬНЫХ ВЕДОМОСТЕЙ"). И.А.СМИРНОВ

И. А. Смирнов


К ИСТОРИИ ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ

(по страницам "Новгородских епархиальных ведомостей")1


В отделе письменных источников Кирилло-Белозерского музея-заповедника хранятся "Новгородские епархиальные ведомости" за 1875-1919 годы. Это издание Новгородской епархии выходило два раза в месяц и имело широкий круг читателей на территории Новгородской губернии. Редакторы стремились сделать содержание "Ведомостей" полезным и интересным для всех категорий читателей. С 1894 года в них появляется "неофициальная" часть, где помещаются статьи исторического характера, сообщения о важнейших событиях в жизни государства. В ней нашла отражение и духовная жизнь Кирилловского уезда, приходы которого входили в состав Новгородской епархии. С конца XIX века стали регулярно появляться материалы, посвященные Ферапонтову монастырю.


Первые статьи опубликованы в год празднования 500-летия со дня основания монастыря. Местный краевед Николай Павлович Успенский 2, посвятивший свою жизнь изучению истории Белозерья, откликнулся на это замечательное событие статьей "Ферапонтов Белозерский Рождественский Пречистые Богородицы монастырь (к 500-летию основания)"3. В ней был сделан исторический обзор жизни монастыря и сообщалось об открытом на его территории приходе. Несомненно, эта статья, как и работы И. Бриллиантова, была замечена общественностью и послужила толчком к восстановлению древней обители. Интересовала Н. П. Успенского и судьба такого видного деятеля церкви, как патриарх Никон. На эту же тему выступил и протоиерей П. Тихомиров, который в ряде номеров за 1898-1899 годы поместил интересные сообщения о патриархе Никоне, в которых рассказывалось о его пребывании в Ферапонтове монастыре и служении в Новгороде и Москве на митрополичьей и патриаршей кафедрах4.


Широко информировались читатели "Епархиальных ведомостей" о возобновлении иноческой жизни в обители. Во втором номере за 1904 год было опубликовано определение Святого Синода об учреждении "женского Ферапонтова монастыря с таким числом инокинь, какое обитель в состоянии будет содержать на свои средства" 5. В мае того же года вновь учрежденный монастырь посетил архиепископ Новгородский и Старорусский Гурий. О его пребывании в Ферапонтове известил читателей четырнадцатый номер "Ведомостей". В нем сообщалось, что владыка осмотрел церковь Богоявления, перешел "деревянным ветхим переходом в Соборный храм". При этом было отмечено, что богослужение в храме вести опасно, так как в куполе большие трещины, да и пол местами проваливается из-за сгнивших накатов и балок. После осмотра ризницы, которая находилась справа от собора, архиепископ Гурий посетил церковь Мартиниана. Привлекло внимание владыки и "обустройство новых насельниц". Во второй день пребывания он внимательно осмотрел строящийся корпус для размещения монахинь, побывал в сторожке, "где весьма скученно и при всех неудобствах помещались сестры". Здесь он вручил игуменье Таисии 100 рублей на нужды обители6. Безымянный автор статьи отмечал и некоторые успехи в деле восстановления монастыря. Так, за литургией хорошо пел хор певчих, состоявший частью из инокинь Леушинского монастыря, переселившихся в Ферапонтово, а частью - из учеников "местной церковно-приходской школы, отстоявшей недалеко от монастыря" (вероятно, Ильинской). Сообщалось и о том, что Ферапонтов монастырь имел свое подворье в городе Кириллове, на котором останавливался на ночь архиепископ Гурий. Вновь учрежденный монастырь привлекал уже большое количество верующих. Так, во время пребывания Гурия церкви и вся территория вокруг были полны народа. По дорогам к обители шли большие группы верующих. После молебна владыка обратился к прихожанам с призывом помочь по мере сил вновь созданной обители. В семнадцатом номере за тот же год автор, подписавший статью инициалами "В. Ф. И.", более конкретно осветил жизнь первых дней и месяцев восстановленной женской обители. Он же дает и предысторию восстановления Ферапонтова монастыря, сообщая читателям о том, что мысль о его возрождении подсказал игуменье Леушинского монастыря митрополит Исиодор. В 1901 году игуменья Таисия обратилась с рапортом в Синод, 12 декабря 1903 года было получено разрешение, а 2 января 1904 года все здания уже были приняты по описи. В середине января стали прибывать сестры Леушинского монастыря "для обустройства обители и пения". Условий для их размещения практически не было. "Древний братский корпус развалился, и сестры временно разместились в приходской избе, поместительной, но холодной, без наката и с провалившимся местами полом"7. Число сестер к лету 1904 года возросло до 408. Для них решили построить новый двухэтажный корпус размером 10 х 7 саженей 9. Общим порядком в обители ведала мать Исиодора с двумя своими помощницами (видимо, она управляла монастырем во время отсутствия игуменьи Таисии, которая первые два года вела надзор и за этой вновь учрежденной обителью). В короткий срок она навела во всем порядок. Ежедневные службы, сопровождаемые стройным пением, привлекали в монастырь богомольцев.


К 1910 году у монастыря появилась часовня в местечке Топорня на берегу реки Шексны. В летнее время при ней жил священник и 5-6 монахинь 10. Во время остановок пароходов (проходивших по Мариинской системе, включающей и реку Шексну) в часовне служили молебен11, сопровождаемый стройным пением монахинь12. По сообщению священника В. Третинского, почти все пассажиры пароходов, названные им "серой публикой", охотно принимали участие в молебне 13. В Топорне иногда встречали и почетных гостей. Так, во время поездки архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения для "обозрения епархии" в июне 1911 года "его вместе с Новгородским губернатором встречали в Топорне епископ Кирилловский Иоанникий и представители города Кириллова". По случаю их благополучного прибытия в часовне "был небольшой молебен" 14.


К середине 1912 года вокруг монастыря выстроили новую деревянную ограду. Население его выросло до 100 монахинь 15. Однако экономическое состояние обители не улучшилось, и, по словам архиепископа Арсения, они "жили в скудности, питаясь исключительно трудами своих рук и жертвами благотворительности"16. Одновременно со строительством и благоустройством в монастыре налаживалась духовная жизнь. Внимательный глаз замечал это сразу: "Прошло с полгода после восстановления монастыря, но много уже изменилось. Это уже не приходская церковь в стенах монастыря, где все падало и рушилось от времени, так как поддерживать монастырь был не в состоянии небогатый приход... Чувствуешь, что здесь руководит всем недюжинный ум и большой организаторский талант" 17. Так кратко, но впечатляюще оценены заслуги игуменьи Таисии современниками. В 1915 году "Епархиальные ведомости" более полно осветили жизненный путь этой подвижницы в статье "Памяти игуменьи Таисии"18.


Настоятельница Леушинского монастыря организовала при Ферапонтовой обители и "хор столбового пения". Его возглавил "певец русской оперы М. А. Гольтисон"19. К 1905 году он уже был известен как знаток столбового пения и композитор духовных песнопений. Хор Ферапонтова монастыря состоял из 20 рясофорных монахинь и 10 девочек, живущих в монастыре. Много сил М. А. Гольтисон потратил на создание и выучку четырехголосного хора с древним протяжно-торжественным песнопением. Для этого он разделил всех участниц на четыре группы и под аккомпанемент фисгармонии разучивал "догматики, гласы, гимны". Пение хора привлекало большое количество местных жителей, которые не только посещали службы в храмах, но и с удовольствием ходили на репетиции хора. Заканчивались они, как правило, пьесой "Как Петр я в море утопаю", написанной Гольтисоном на слова игуменьи Таисии. Ближайшей помощницей руководителя хора являлась монахиня-регентша Мария, управлявшая ранее хором Леушинского монастыря 20.


О трудностях, с которыми встретились инокини, вспоминает и автор статьи, описывающий пребывание в Ферапонтове монастыре архиепископа Арсения в 1912 году. Он сообщает, что "много неудобств перенесли и переносят насельницы... Святые храмы и монастырские корпуса при их поселении представляли руины, однако инокини ограничивали себя даже в пище, усердно собирая убогие подаяния христолюбивых жертвователей, и на эти гроши кое-как скрепляли и заделывали развалившиеся стены храмов и помещений" 21. Отстроив монашеский корпус в обители, принялись за новое строительство. Побывавший в Ферапонтове в январе 1908 года епископ Кирилловский Иоанникий осматривал материалы, заготовленные для постройки женской церковно-приходской школы с рукодельным классом 22. Уже летом следующего года строительство ее было закончено. Расходы большей частью взял на себя Училищный совет при Синоде (2000 рублей), а небольшую часть расходов - монастырь 23. Традиция обучать грамоте и рукоделию существовала в женском монастыре буквально с первых дней основания. Автор, подписывавшийся инициалами "В. Ф. И.", сообщал в начале 1905 года, что девочки, живущие в монастыре, входили в состав монастырского хора. Помимо работы и пения, их обучали грамоте и рукоделию24.


Начавшееся в древнем монастыре строительство, а также ремонты древних храмов привлекли внимание Археологической комиссии по вопросам реставрации памятников старины. Из числа членов "Общества защиты и сохранения памятников старины" был создан особый комитет под руководством князя А. В. Оболенского. С 1912 года комитет стал руководить реставрационными работами, которые проводились на государственные и благотворительные средства25.


Появление реставраторов в Ферапонтове было более чем необходимым. В статье о посещении монастыря архиепископом Арсением в июне 1911 года дается подробное описание состояния культовых зданий (консультации при осмотре давал владыке В. Т. Георгиевский), сделанное довольно квалифицированно. Особенно подробно рассказывается о тяжелом состоянии Рождественского собора и его росписей. Уже при входе в собор "чувствуется дрожание пола, небезопасен и вход в храм. Над ним во всю стену сияет трещина огромная, и некоторые кирпичи арки входа грозят ежеминутным падением, немалая их доля уже отпала..."26. Далее подробно характеризуется состояние цоколя храма, навершия, упоминается о реставрации 1738 года. В сильно руинированном состоянии находилось и древнейшее гражданское сооружение на территории монастыря - сушило.


С целью привлечения внимания общественности, священнослужителей и всех верующих архиепископ Арсений опубликовал статью, посвященную "печальному состоянию" памятников древней обители "вследствие крайней скудности средств, необходимых для восстановления и поддержания его" 27. Статья Арсения была использована для проповедей во всех храмах епархии и, несомненно, способствовала более успешному проведению назначенного на 27 мая (день Памяти преподобного Ферапонта) Всероссийского тарелочного сбора на восстановление древнего собора Ферапонтова монастыря. На собранные средства удалось провести неотложные работы по укреплению фундаментов древних сооружений, замене в них балок и полов.


Привлекло внимание общественности к проблемам Ферапонтова монастыря и празднование 7 октября 1913 года 400-летней годовщины обретения мощей преподобного Мартиниана. Информация об этом была на страницах "Епархиальных ведомостей". На торжествах присутствовал епископ Иоанникий, который после службы осмотрел ведущиеся реставрационные работы29. Сложности, возникшие в ходе реставрации, удорожание материалов потребовали солидных денежных расходов, поэтому Синод разрешил Всероссийский кружечный сбор на восстановление Ферапонтова монастыря30. В послании указывалось, что Особый комитет, созданный для руководства реставрацией, проделал уже "значительные и дорогие работы, главным образом поземельные, по укреплению и подводке фундаментов. Для окончания работ требовалось еще до 30 000 рублей" 31.


Архиепископ Арсений во время поездки по монастырям Череповецкого, Белозерского и Кирилловского уездов сообщил монастырским властям, что ходом восстановительных работ интересуются император и другие высокопоставленные лица. Владыка был в Ферапонтове в сопровождении профессора Н. И. Яцимировского.


Ход реставрационных работ в определенной степени контролировало и Новгородское церковно-археологическое общество. На его годичном собрании был заслушан В. Т. Георгиевский, который познакомил собравшихся с состоянием фресок Рождественского собора34.


Как положительный момент реставрации "Новгородские епархиальные ведомости" отмечали, что уже 31 августа 1915 года удалось закончить ремонт и освятить церковь Мартиниана. При этом событии присутствовали епископ Иоанникий, профессор А. В. Прахов из Петербурга, В. Т. Георгиевский, И. И. Бриллиантов, игуменья Леушинского монастыря Агния. После литургии гости радушно были приняты в покоях игуменьи Серафимы35.


Публикации в "Новгородских епархиальных ведомостях", несомненно, сыграли положительную роль в восстановлении Ферапонтова монастыря, привлекли широкие слои общественности к проблемам реставрации его памятников, дали обширную информацию по истории монастыря, об убранстве храмов и о древностях, хранившихся в восстановленной женской обители.


ПРИМЕЧАНИЯ


1 Статья написана на основе сообщения, сделанного на научной конференции "Собору Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря - 500 лет", проходившей в Кириллове в 1990 году.

2 Ивaнoвa Г. Историк Успенский // Новая жизнь. 1990. 23 июня.

3 НЕВ. 1898. № 11. С. 656-674.

4 НЕВ. 1898. № 13. С. 829-841; № 14. С. 900-914; № 15. С. 968- 973; № 17. С. 1125-1141; № 18. С. 1188-1200; № 19. С. 1268-1275; № 20. С. 1336-1344; № 22. С. 1448-1507; № 23. С. 1572-1583; № 24. С. 1668-1676; 1899. № 1. С. 48-56; № 3. С. 161-172; N 4. С. 232-252.

5 Там же. 1904. № 2. С. 51.

6 Там же. 1904. № 14. С. 960.

7 Там же. 1904. № 17. С. 1119.

8 Там же.

9 Там же.

10 Там же. 1910. № 33. С. 1001.

11 Там же.

12 Там же. 1910. № 46. С, 1415.

13 Там же.

14 Там же. 1911. № 46. С. 1500.

15 Там же. 1912. № 17. С. 532.

16 Там же.

17 Там же. 1905. № 4. С. 230.

18 Там же. 1915. № 5. С. 186-187; № 6. С. 221-224; № 7. С; 258- 260; № 8. С. 286-288.

19 Там же. 1905. № 4. С. 231.

20 Там же. С. 232.

21 Там же. 1912. № 4. С. 123.

22 Там же. 1908. № 6. С. 173.

23 Там же. 1909. № 27. С. 803.

24 Там же. 1905. № 4. С. 231.

25 Там же. 1915. № 43. С. 1413.

26 Там же. 1912. № 5. С. 146.

27 Там же. 1912. № 17. С. 525-538.

28 П а в л о в С.Н. Иван Иванович Бриллиантов - историк Ферапонтова // Ферапонтовский сборник. Вып. 1. М., 1985. С. 34.

29 НЕВ. 1913. № 45. С. 1510.

30 Там же. 1914. № 4. С. 229.

31 Там же.

32 Там же. 1914. № 11. С. 366.

33 Там же.

34 Там же. 1915. № 3. С. 107.

35 Там же. 1915. № 43. С. 1414.

Домашняя страница
священника Владимира Кобец

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU

Создание сайта Веб-студия Vinchi

®©Vinchi Group